不得慕虚名而处实祸

　　资料归纳一：

　　不得慕虚名而处实祸

　　语出——曹操·《述志令》

　　要实实在在的那个东西，不图虚的东西。比如说，当初袁绍和曹操争大将军的那个头衔，曹操就很大度的让给了袁绍，一则正因当时袁绍的实力比曹操强大的多，二则也是正因曹操懂得“不得慕虚名而处实祸”的道理，当时连皇帝都是窝囊废一个，何况一个大将军乎！因此曹操并不在乎这些面子上的东西。再比如。曹操不肯称帝，一则正因各方面的压力。二则也是正因他懂得这个道理，既然我曹操已经有了皇帝的实权，那么还要那个惹事生非的头衔做什么？！[由整理]

　　正所谓：大智若愚，大巧不工；趋吉避凶，厚积薄发；深藏不露，不图虚名！

　　不得慕虚名而处实祸

　　《述志令》

　　简介：这篇文章又名《让县自明本志令》，是反映曹操思想和经历的一篇带有自传性质的重要文章。写于210年（建安十五年），曹操五十六岁的时候。当时，他完成统一北方大业后，政权逐渐巩固，继而想统一全国；但是孙权、刘备两大军事势力仍然是他的巨大威胁。他们除在军事上联盟抗曹外，在政治上则抨击曹操“托名汉相，实为汉贼”，“欲废汉自立”（《三国志·吴书·周瑜传》）。在这种政治形势下，曹操发布了这篇令文，借退还皇帝加封三县之名，证明他的本志，反击了朝野谤议。

　　原文：

　　孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

　　去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。

　　后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；因此然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复但是三千人，此其本志有限也。

　　后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。

　　今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文因此垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。

　　孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。因此勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前，朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。

　　孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至於邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。

　　作品译文1

　　我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，因此想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。因此我在济南任国相时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，因此托病还乡了。

　　辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从此刻起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。因此回到家乡，整年不出，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的书房，打算在秋夏读书，冬春打猎，只期望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没有能实现。

　　之后我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。期望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。这时我完全能够招集更多的兵马，然而我却常常裁减，不愿扩充；因此这样做，是正因兵多了意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。因此汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍但是三千人，这是正因我本来的志向就很有限。

　　之后我担任兖州刺史，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门。衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢着当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布。袁术回答说：“曹公尚在，还不能这样做。”此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了超多部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。

　　这天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，因此才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不坚信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。齐桓公、晋文公因此名声被传颂至今日的原因，是正因他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。《论语》说：“周文王虽已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可说是最崇高的了。”正因他能以强大的诸侯来侍奉弱小的天子啊。从前燕国的乐毅投奔赵国，赵王想与他图谋攻打燕国。乐毅跪伏在地上哭泣，回答说：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您，我如果获罪，被放逐到别国，直到死了为止，也不会忍心谋害赵国的普通百姓，何况是燕国的后代呢？”秦二世胡亥要杀蒙恬的时候，蒙恬说：“从我的祖父、父亲到我，长期受到秦国的信用，已经三代了。此刻我领兵三十多万，按势力足够能够背叛朝庭，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德。”我每次阅读有关这两个人的书，没有不感动得悲伤流泪的。从我的祖父、父亲直到我，都是担任皇帝的亲信和重臣，能够说是被信任的，到了曹丕兄弟，已经超过三代了。

　　我不仅仅是对诸位来诉说这些，还常常将这些告诉妻妾，让他们都深知我的心意。我告诉他们说：“待到我死去之后，你们都应当改嫁，期望要传述我的心愿，使人们都知道。”我这些话都是出自肺腑的至要之言。我因此这样勤勤恳恳地叙说这些心腹话，是看到周公有《金縢》之书能够证明自己的心迹，恐怕别人不坚信的缘故。但要我就此放下所统率的军队，把军权交还朝庭，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放下了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是思考到自己垮台，国家将有颠覆的危险。因此不能贪图虚名而使自己遭受实际的祸害。这是不能干的啊。先前，朝庭恩封我的三个儿子为侯，我坚决推辞不理解，此刻我改变主意打算理解它。这不是想再以此为荣，而是想以他们作为外援，从确保朝廷和自己的绝对安全着想。

　　每当我读到介子推逃避晋文公的封爵，申包胥逃避楚昭王的赏赐，没有不是放下书本而感叹，以此用来反省自己的。我仰仗着国家的威望，代表天子出征，以弱胜强，以小胜大。想要办到的事，做起来无不如意，心里有所思考的事，实行时无不成功。就这样扫平了天下，没有辜负君主的使命。这可说是上天在扶助汉家皇室，不是人力所能企及的啊。然而我的封地占有四个县，享受三万户的赋税，我有什么功德配得上它呢！此刻天下还未安定，我不能让位。至于封地，能够辞退一些。此刻我把阳夏、柘、苦三县的二万户赋税交还给朝庭，只享受武平县的一万户。姑且以此来平息诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！

　　作品译文2

　　出自曹操的《十二月己亥令》又名“让县自明本志令”。

　　建安十八（公元213年5月曹操已被封为魏公。），《三国志·武帝纪》裴松之注《魏武故事》，曹操以“令”的形式颁布了著名的“让县自明本志令”。所谓让县，即将所受封的四县交还三县，这三县是阳夏（河南省太康县）、柘（河南省柘城县）、苦（河南省鹿邑县）三县。自明本志，即是把原来的志向坦率地说出来。《让县自明本自令》是史家研究曹操思想很重要的历史资料。那里，就《资治通鉴·六十六卷·东汉年》上摘录的“令”给大家作一个说：

　　“我最初被保荐当'孝廉’（时二十岁），自己知道不是身藏深山的知名之士，恐怕世人把我当成凡夫俗子。为了推广教化，争取名声荣誉，因此在济南国（首府东平陵[山东省章丘市]）时，铲除贪官，消灭污秽（曹操当济南国相，所属十余县，县长等官员多阿附权贵，贪赃枉法，曹操奏报朝廷，有八人免职，境内肃然），公平正直的选拔人才，因此受到豪门强族的愤恨，深恐招来杀身毁家之祸，因此声称有病，辞职回乡。那时年纪还轻，就在谯县（曹操故乡，安徽省亳州市）东五十里，兴筑书房别墅，打算秋夏两季读书，冬春两季打猎，预期二十年，等到天下太平，再出来做官。

　　然而，却不能如愿以偿，又受到朝廷征召，（于188年）担任典军指挥官（典军校尉），一心一意为国家讨伐盗贼（黄巾军），建立功勋，只盼望死后墓碑上，题字：'汉王朝故征西将军曹操之墓’，生平大志，但是如此。想不到不久就发生董卓之难，我遂兴起义军。之后，兼任兖州（山东省西部）刺史，击破黄巾变民集团三十万人；之后讨伐袁术，逼使袁术穷途末路而亡；讨伐袁绍，砍下他两个儿子的首级；再平定刘表，全国统一。（208年曹操平定荆州时，益州服从朝廷，孙权在200年就表面上服从了朝廷，曹操上表朝廷奏请任命孙权为讨虏将军，兼任会稽太守。）

　　我身为宰相，对一个做臣属的人来说，尊贵已到顶点，远超过昔日的愿望。假设国家没有我，不知道几人称帝，几人称王！也许有些人看见我的力量日渐强盛，而我素来又不坚信天命，因之随意猜测，认为我可能有篡夺（东汉）王朝政权之意；每一想到这些，耿耿于怀。因此，个性向各位说明本末，全是肺腑之言。然而，如果打算要求我放下军队，交还给有关机关，回到我的采邑武平侯国（河南省鹿邑县西北武平城村），则决不可能。为什么？诚恐一旦离开军队，就会被人谋害。一方面为子孙打算，一方面也思考到，我如果失败，国家会立刻陷于险境。因此，我决不会为了一个虚名，而去理解灾祸。

　　但是，我的侯爵采邑面积有四县之多，民众有三万户，我岂有品德消受！社会仍然混乱，国家还没有统一，官位不可辞让；至于采邑封土，却能够拒绝。此刻，向朝廷缴回阳夏、柘县、苦县三县，以及二万户人家，只保留武平一万户人家。姑且减轻诽谤议论，减轻我承受的压力。”

　　不得慕虚名而处实祸

　　曹操的《述志令》，感叹于曹公的坦率、真诚，为理想奋斗的决心和行动。

　　魏武曹操是一个有理想而又自信的人。他有自己的志向和奋斗目标，开始“欲为一郡守，好作政教”，作为一“官二代”，虽然既“非岩穴知名之士”，又家族名声不佳；但是这个理想总的来说还是贴合魏武的实际。之后他做了典军校尉，恰逢国家有难，曹公知道乱世造英雄的道路，于是稍微提高了下理想，“欲望封侯作征西将军”，在家乡召集军队镇压黄巾。

　　魏武曹操有理想，为理想奋斗；但是也是能够正确认清现实的。作济南相时，他打击豪强，却也知道不能和糜烂的时代硬碰硬。镇压黄巾和反对董太师的过程中虽然一向战斗在第一线，也懂得枪打出头鸟的无奈，一向留意翼翼，在群雄争霸的舞台上静悄悄的发展自己。

　　机遇永远向着有准备的人，时代赋予了魏武恢复社会秩序的任务。他讨黄巾，灭袁氏公路本初兄弟，征刘景升，统一北部中国。“身为宰相，人臣贵以极，意望已过矣”。当年的志向早已超越，新的理想继续指引孟德前进的脚步。

　　曹公对汉朝是忠诚的，他用齐桓晋文争霸仍奉周室，乐毅事赵不忍图燕，蒙恬蒙冤不愿反秦的故事来证明心志；一句“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，道出了强势而无篡汉之心的自己对汉室的不可缺少，没有虚言，明确而有力的回击所有指责自己“托名汉相，实为汉贼”的人们。虽然集团利益使得他不能够如伊尹霍光留名，但他确实一向维系汉室最后的统治。

　　曹公是务实的，他虽然知道自己功成身退也许会得到千古美名，但也明白就国放权既无利于自己，更无助于国家。“是以不得务虚名而处实祸，此所不得为也”。他知道在乱世务必要用权势和军事来维护一切，名利固然重要，但继续自己的理想，保护每个关心自己的人更重要。

　　曹公是坦率真诚的。“江湖未静，不可让位；至於邑土，可得而辞”。明确无误的告诉人们他不愿就国放权的原因，听起来真切而无可辩驳。有时候真话能够感动真正关心国家人民的人，很多人是会明白孟德的无奈而明白他的。

　　一篇《述志令》，能够说是魏武曹操辉煌一生的真实写照和内心世界的完美展现。魏武风流，跃然纸上、动于眼前、记在心里。

　　这道令在叙述了曹操从被举为“孝廉”开始的一系统思想活动和行为后着重指出：“如果国家没有我，不知会有几人称帝，几人称王”，史家公认曹操讲的这话与实情相合。令中又说：“也许有些人看见我的力量日渐强盛，而我素来又不坚信'天命’，因之随意猜测，认为我可能有代替东汉王朝政权之意；每想到这些，耿耿于怀。”曹操所讲的和所做的也完全一致，终身没有夺取东汉王朝帝位。令文中还讲到“然而，如果打算要求我放下军队，交还给有关机关，回到我的采邑武平侯国，则决不可能。为什么，诚恐一旦离开军队，就会被人谋害。一方面为子孙打算，一方面也思考到，我如果失败，国家会立即陷于险境。因此，我决不会为了一个虚名，而去理解灾祸。”这段话道出了朝廷中央政权已由曹操重新建立起来了的真实状况。汉朝军阀混战，天下大乱，各自为阵，就是正因189年董卓进京后皇纲失常造成的。此刻曹操这个经过20年战争所产生的新的中央政权的首脑一旦出了问题，他担心天下又将面临大乱的情形出现，于国于民于己都交权不得，也完全说的是实话。“我决不会为了一个虚名，而去理解灾祸”这一句很重要，说明了曹操此时的思想已经十分的成熟了。在“江湖未静”，即全国尚未统一的时候，在还权于献帝以表现出忠君的思考和

　　这样做是否有益于国家大局的思考上，是把大局置于忠君之上的。还权的后果，历史上可能会有千古美誉，虽得到了一个“虚名”，可于国于民于己，都会立刻陷于险境。后面要讲到，189年董卓立9岁的刘协为帝后，至196年，献帝都控制在军阀手中当玩物的。196年曹操奉天子都许后，平定天下大乱的重担是扛在曹操肩上的。以曹操之潜质，尚未能完成天下统一的大业，还权于献帝，献帝能挑得起使得“江湖安静”的这副担子么？柏杨评论《让县自明本志令》说：“这项《自明本志令》，光明磊落，字字真挚。他坦率地承认：并不是从小就胸怀大志，而是时势推演，才把他推上高位。而既被推上高位之后，他就等于骑到猛虎背上，到死才能下来。他坦白地说明他应对的困局，这是专制政体特有的困局，任何人都无法突破，那就是他不能放下军权。”“大多数政治性文告，都是虚情假意，说些谎话、大话、空话。《自明本志令》之可贵，曹操之可爱，就在于有异于此。”

　　资料归纳二：

　　相关感悟：

　　不得慕虚名而处实祸

　　影片《焦裕禄》中的吴书记一向不赞同焦裕禄“舍己为公”的做法，甚至几次提醒他要以“政治前途”为重，但焦裕禄“全心全意为人民服务”的心丝毫没有动摇，这不禁不让我想起一句古话——不得慕虚名而处实祸。

　　风沙弥漫、雨水成灾的兰考，使得许多百姓不得不背井离乡去逃荒。困难当头，部分干部焦躁叹气，甚至也要逃离。大家看不到兰考的未来，对改变现实丧失信心……

　　应对这样的状况，焦裕禄穿着补丁衣与群众走在一齐、干在一齐。治理风沙，他深一脚浅一脚地迎风前往;查看水灾，他踉踉跄跄地冒雨而行。当随行人员劝他回去时，他厉声说:“吃别人嚼过的馍没有味道!干部不领，水牛掉井!”

　　当与吴书记谈话同样遭到“规劝”时，他淡淡一笑起身离开。之后他对自己“固执”的做法给了一句解释:“群众满意才是唯一的标准，我坚信历史会对每一个人作出公正的评价!”

　　是啊，当干部的，目的就是为了让群众满意。如果他只是为了个人的政治前途，那么或许能够“受益”(在政治前途上)的仅是他书记一个。但，他不为虚名，更不想把灾祸遗留给子孙后代，他把生命陪上，情愿把自己置身灾难之中，与群众同呼吸共命运，没有书记的架子，有的是带领百姓脱贫的劲头。他以真抓实干的行动、求真务实的作风，影响着身边的干部，带动着周围的百姓，一齐与灾难抗衡。

　　作为普通的检察干警，我们虽然没有官场上的什么“名”，但“检察官”这三个字就是沉甸甸的名号，法律是我们的信仰，公平是我们的追求。英国作家丁尼生曾说:“与其责骂罪恶不如伸张正义。”因此我们也不能徒有这个称谓，不能让遭受侵犯的百姓得不到保护，不能让行凶作恶之人得不到处罚，要设身处地去为群众着想，用好人民赋予的权力去惩治罪恶、营造安宁。

　　被病痛折磨的焦裕禄，没有搞特殊化，穿的是粗布衣，住的是普通房，连孩子在学校都被嘲笑说县委书记的女儿竟还穿这么破的衣服。为了抵制“三害”，为了改变兰考的受灾面貌，他与老百姓肩并肩、心贴心，视人民群众为衣食父母，诚心诚意去做人民公仆。

　　如今我们的生活、工作条件远比那时优越，我们更就应热爱自己的岗位，知难而上。以焦裕禄精神为镜，提高思想认识，做到“不图虚名而处实祸”，把改变后的作风与态度贯穿在今后的工作与生活中，全心全意为人民服务，树立良好的检察形象。